中国实业家、教育家、立宪派张健(1853-1926)。江苏省南通人字季直,号吝庵。清·授翰林院修写光绪二十年状元。早年入淮军将领吴长庆幕。1895年(光绪二十一年)开始从事实业活动,在南通等地设立大生纱厂。随后,通海垦牧公司、广生油厂、大达船舶公司、复兴面粉公司、资生铁冶公司、淮海工业银行等10多家企业投资苏省铁路公司、大胜船舶公司、镇江大照灯厂等。自1902年以来,通州师范学校(中国第一师范学校)、职业学校和图书馆、南通博物馆、女红学习所、剧院等文化教育事业已经成立。赞助南京高等师范大学、吴淞中国公学和上海复旦大学的成立。把工业和教育称为富强之本。自1901年参加立宪运动以来,预备立宪公会成立于1906年,任副会长。1909年(宣统元年)被推为江苏省咨询局议长。革命后,他担任南京临时政府实业总长。1911年被学系任命为中央教育会会长。后组织统一党支持袁世凯,对抗国民党。1913年担任北洋政府农商总长,袁即将称帝,1915年辞职南归。继续在南通办理工业和教育,倡导尊孔读经。反对新文化运动。1925年,大生纱厂因严重亏损被接管,次年死亡。有《张季子九录》、《张剑日记》、《自定年谱》等,今有《张剑全集》传世。

民时夏正月;

汉元年国运。——1912年,张健自写了春联的嵌名

(张健能诗善文,每逢春节,都要写新联,老联就被索去,村民们年年争相转抄,称之为状元府春联这个联盟是民国元年春节[1912年2月18日]写的。民国二字自然嵌入联首,对民国第一个春节更有意义。正月和元年确指,夏除夏历外,还寓意华夏。汉除指汉族外,暗指推翻皇帝。时、运表达新年祝贺。把原本民国元年正月夏汉运的一句书面语巧构成联,工巧极了,称状元府春联也不过分。)

官成十八品;

世读一千年。——张健某年又题门联

后世贤,师吾节俭;

臣父清,恐人知。——张健自题通海垦牧公司

喜欢两家共平善;

但闻六和靖风云。——张健自写春联

两个家庭,指两个兄弟兄弟,张戬。

喜欢两家共平善;

欲倾四海洗乾坤。——张健自写春联

万木长承新雨露;

四邻都是老农家。——张謇闲题

过尔优游,恐不堪事;

不田舍,复在谁?——张健自题通海垦牧公司

一年种谷,十年种木;

百万买房,千万买邻居。——张健自题修德联

庄周甚至人自居,是游逍遥之墟,吃苟简之田,立不贷之苗;

韩愈为天下所笑,犹将求国家之事,耕宽闲之野,钓孤独之滨。

——张健自题通海垦牧公司

张健于1900年成立了通海垦牧公司。他钦佩后汉拒绝居住和种田养亲的田野,所以他把公司的大厅命名为慕类堂,并写了这个对联。上联源出庄子·天运:古至人,假道于人,托宿于义,以游逍遥之墟,食于苟简之田,立于不贷之苗。逍遥,无为也。苟简,易养也。不贷,不出也。下联典出韩愈的《答崔立书》:耕于宽闲之野,钓于寂寞之滨,求国家遗事,考贤哲士之终。联语用庄周、韩愈的话语,清晰地表达了辞职不做、自甘谈泊、振兴国家、振兴工业的精神和志向。它的爱国精神、工作作风和创业勇气令人钦佩。

求应用学;

复本体明。——湖南省长沙明德学校张健

长沙是湖南省首府,早在戊戌变法时期,谭嗣同、唐常才就在这里开办了时务学校,介绍了西学。未来,新学校越来越多。当长沙明德学校邀请张健写联时,张在联语中表达了自己的教学理念。所谓求应用学,是指教学要注重应用学。一方面,由于国内自然科学不发达,西学中的许多自然科学知识应该是中国人的重要学习内容;另一方面,张健也觉得学校教学必须与社会的实际需要联系起来。所谓“复本体明”,从字面上看似当时流行的“中学为体”的意思。与西学相比,中学是指中国传统文化。在学习西方的同时,不要忘记自己的文化传统,而是以自己的文化传统为核心,吸收西学中有用的东西。当时西学为用,中学为体的观点具有一定的社会意义。然而,全面考察张健的文化观念,仍然是尊孔复古的保守传统。不超过次产阶级改良主义的范畴。全联八个字,言简意赅,工整浑朴。

生财有道;

大利不言。——江苏省南通大生纱厂

为大俗利益事;

去一切仇恨。——张謇又题江苏省南通大生纱厂

绣五纹素为本;

织七襄成章。——江苏省南通绣织局

无慧剑有慧剑;

灵山是非灵山。——江苏省南通文学院张建题

说佛法不是佛法;

无二文殊是文殊。——张健又题江苏省南通文学院

但是有很大的喜悦;

不嫌成佛后如来。——江苏省南通弥勒院

南北派会通处;

古人宛陵庐陵。——江苏省南通更俗剧场客厅张剑题

梅兰芳应邀于1919年冬赴南通演出。此时,张健已邀请欧阳玉倩主持灵工学校,并为更俗剧场的客厅写了一条横匾梅欧阁和对联。上联南派是指欧阳玉倩[1889-1962],湖南省人。京剧创新家、表演艺术家是中国电影工作的先驱之一,京剧创新家,表演艺术家。早在1915年就成为京剧演员,创造了独特的舞台表演风格,曾与梅兰芳同名。弱派是指梅兰芳[1894-1961],京剧演员,名澜,字万华,原籍江苏台州,出身北京,出身京剧世家。在长期的舞台实践中,京剧艺术发展了京剧艺术,形成了自己的艺术风格,泛,被称为梅派。下联宛陵是指北宋诗人梅尧臣[字圣俞,宣城人,宣城古称宛陵,世称宛陵先生]。庐陵是指北宋作家欧阳修[字永叔,号醉翁,庐陵人]。这对艺术家的姓氏被巧妙地借用了梅圣俞和欧阳修的籍贯,赞扬了南欧北梅的艺术特色,具有很强的艺术性。

野人有先机;

方外谈禅得真谛。——张謇题江苏省南通五福寺佛殿

得医者意也意;

用药是神奇的。——张戬题张宅医室

匹夫对外国感到羞耻;

百世以为公可公。——江苏省南通曹顶祠

明代民间抗日英雄曹顶。通州[今江苏南通]人。出身于工业制面[说盐民]。1553年【嘉靖三十二年】应募入伍,在江上大败日寇。次年倭寇围攻通州城,曹顶率兵迎击,倭寇被迫退却。36年4月,嘉靖曹顶追击日寇,战在城北单店,因雨天泥泞,坐骑滑倒,被日寇杀害,44岁。墓位于南通市南郊,原为土冢,1921年砌以石,并建祠堂塑造曹顶提刀跨马像,作者为此联撰写。上联外国,第一个国字是指中国的国家;意思是中国是外国的附属国。下联公可公,第一个公字指曹顶,尊称;意思是曹顶可以作为大家的榜样。第二个公字,即公共公字。

如果用之自明;

不亦善?——上海精益眼镜公司张健

彭泽酿有足够的高冲;

如茶能表洞庭香。——江苏省南通颐生酒厂张剑

以乡序学校为教;

多了解草木鸟兽之名。——江苏省南能博物园张健题暨通州师范大学

博物园位于南通市东南濠河畔。建于1905年[光绪31年]。有中博物馆、南博物馆、北博物馆,收藏展示历史文物和自然标本,广泛种植树木和花卉,以及假山、荷塘、茅亭、水榭、极端园林胜利。与张健创办的师范学校相比。上联以教为乡序学校,一般指学校。与帝王辟雍、诸侯盘宫等大学相比。语出《孟子·滕文公上》:“设为庠序学校以都之。还有乡者养,校者教,序者射。后人通常称之为乡学,也称之为学校或教育。联句略去句末的之字,用古人的话说,说国待人治,人待学的办学主张。下联多识草木鸟兽之名·诗……近事父,远事君;多了解鸟兽草木之名。为了对抗,联句略去了于字。也用于阅读广泛,知识渊博。孔子认为,阅读《诗经》可以更多地了解鸟类、动物、植物和植物的名称[因为《诗经》中有100种草本植物;54种木本植物;38种鸟类;27种动物;41种昆虫和鱼];但在张健看来,建造博物馆是真正学习一些自然科学知识的好方法。张健政治保守,教育先进。这个联盟的写作是一个证书。由通州师范作者创办的博物相邻,这联一举两得。

江苏省南通市通州师范。清·光绪28年[1902年],在两江总督刘坤一的支持下,由清末状元、爱国实业家张健建成,是中国第一所新的师范学校。

送夕阳迎素月;

若已窥烟波临沧海。——江苏省南通博物园藤水榭

我不如农,我不如苗圃;

周爱咨询,周爱咨询。——全国农业联合会会议室张健

若岩下电,使公昭昭昭;

与世格格,望眼中人。——张健还题为上海精益眼镜公司

枢机之发,动天地;

衣被遍布我东南。——张健又题江苏南通大生纱厂

江海之大,通商惠工;

财力长,土所生。——江苏省南通大生纱厂张健再次题目

秋毫太行,因大而大;

乐工兴事,厚其生谓生。——江苏省南通大生纱厂张健再次题江苏省

怀孕越包吴,管领五湖风月;

流丹瀑布,照在万顷烟波中。——江苏省无锡桥头渚陶朱阁

又称范蠡祠,陶朱阁。春秋末政治家范蠡。楚国宛[今河南南阳]字少伯。越国大夫。曾助越王勾践刻苦图强,灭亡吴国,称将军。曾居无锡。他以为勾践是个能与共患难,难与同安乐的人,于是去了齐国。后来到陶[今山东省定陶西北],改名陶朱公。经商致富,19年中,治产三致千金,一次又一次地疏远兄弟分离。后人怀念他,因建祠纪念。祠堂位于无锡桥头渚,现为游览胜地,游客可从不同角度观赏太湖。日本室町幕府官名管领。初称执事,今用之称范蠡,既实用又有戏谑感。太湖古称五湖。从上面照耀照临。太湖中有许多小山,山上流淌的丹瀑和湖水成了照顾的局面,故称。上联写范蠡助越灭吴,成功身退,居住无锡,管领太湖风月史实;下联写太湖自然风光,形象逼真。这个联当是1918年建祠。此时,张健已经成功地举办了这个行业,利润主要用于举办文化和教育事业;缅怀祖先的事迹,没有尊重和安慰的意义,所以写这篇文章来表达他的感受。

柏宿台观,大海有堂堂;

九九天看七七七花。——江苏省南通更俗剧场张剑

抱布贸丝,交易而退,各得其所;

成贾征偿,以信为本,循之以行。——张健题上海织布交易所

言有坛宇,行有防表,学成师范;

正其衣冠,尊其瞻视,堂修仪容。——江苏省通州师范学校张健题献孔子像

孔子像旁边是张建题通州师范学校献祭的。上联坛宇,坛,堂基;宇,屋边。语出《荀子·儒效:君子言有坛宇,行有防表。”杨倞[jing]注:言有坛宇,谓有尊高;行有防表,谓有标准。防表,防,堤防。表,标也。君子的言论有一定的界限,行为有一定的标准。师范,学习榜样。典出《北史·扬播传论:恭德谨行,为世师范。下联瞻视·尧说:君子正其衣冠,尊其瞻视

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